第9节 《拳道中枢》(王芗斋)
本拳之基础练习即为站桩,其效用在能够锻炼精神、调剂呼吸、通畅血液、舒和筋肉,诚养生强身益智之学也,亦为优生运动;其次为试力、试声,假想体认各法则;再次为自卫,与大气之呼应和波浪之松紧、良能之察觉、虚实互根为切要,兹将各阶段逐述于后。
1、站桩
站桩即立稳,平均之站立也。初习为基本桩,习时须首先将全体之间架配备安排妥当,内清虚而外脱换,松和自然,头直目正,身端项竖,神壮力均,气静息平,意思远望,发挺腰松,全身关节似有微曲之意,扫除万虑,默对长空,内念不外游,外缘不内侵,以神光朗照颠顶,虚灵独存,浑身毛发有长伸直竖之势,周身内外激荡回旋,觉如云端宝树,上有绳吊系,下有木支撑,其悠扬相依之神情,喻日空气游泳殊近相似也;然后再体会肌肉细胞动荡之情态,锻炼有得,自知为正常运动,夫所谓正常,即改造生理之要道,能使血压低者者可以增高,血压高者可以下降而达正常,盖因其无论如何运动,永使心脏之搏动不失常态、平衡发达,在精神方面,须视此身为大冶洪炉,无物不在陶熔体认中,但须在察觉各项细胞均在自然之同时工作,不得有丝毫勉强,更不许有幻想。如依上述之锻炼,则全身之肌肉不练而自练,精神不养而自养,周身舒畅,气质亦随之而逐渐变化,其本能自然之力,由内而外自不难渐渐发达,但切记身心不可用力,否则稍有注血,便失松和,不松则气滞而力板,意停而神断,全体皆非矣。总之无论站桩、试力或技击,只要呼吸一失常,或横隔膜一发紧,便是错误,愿学者慎行之,万勿忽视。
2、试力
以上的基本练习,既有相当基础之后,一切良能之发展,当日益增强,则应继续学试力工作,体认各项力量之运用,以期真实效用。此项练习为拳中之最重要,最困难之一部分,盖试力为得力之由,力由试而知,更由知始能得其所以用。习者须使身体均整,筋肉空灵,思具体毛孔无根不有穿堂风往还之感,然骨骼毛发都要支撑遒放,争敛互为,动愈微而神愈全,慢优于快,缓胜于急,欲行而又止,欲止而又行,更有行乎不得不止,止乎不得不行之意,以体认全体之意力圆满否?其意力能随时随地应感而出否?全身能与宇宙之力相应合否?假借之力果能成为事实否?欲与宇宙力起应合,须先与大气发生感觉,感觉之后渐渐呼应,再试气波之松紧与地心争力作用,习时须体会空气阻力的大小,我即用与阻力相等的力量与之应合,于是所用之力自然无过亦无不及,初试以手得之,逐渐以全体得之,能认识此种力则良能渐发,操之有恒,自有不可思议之妙,而各项力量亦不难入手而得,至于意不使断,神不使散,浑噩一体,动微处牵全身,上下左右前后不忘不失,非达到舒适得力,奇趣横生之境地不足曰得拳之妙也。所试各力名称甚繁,如蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中、缠绵、撑抱、惰性、三角、螺旋、杠杆、轴轮、滑车、斜面等种种力量,亦自然由试力而得知。全体关节无微不含屈伸,同时亦无节不含放纵与开展,所谓遒放互为,固无节不成钝三角形,且无平面积,尤无固定之三角形,拳中之力,都是精神方面体认而得知,形则微矣,表面观之,形似不动,而三角之螺旋实自轮转不定,错综不已,要知有形则力散,无形则神聚,非自身领略之后不能知也,盖螺旋力,以余之体认观之,非由三角力不得产生,而所有一切力量,都是筋肉动荡与精神假想相互为用,皆有密切联带之关系,若分而言之,则又走入方法之门,成为片面耳,所以非口传心授,未易有得,更非毫端所能形容,故不必详述也。
总之一切力量者是精神之紧密集结,内外含蓄一致而为用,若单独而论,则成为有形破体机械之拳道,非精神意义之拳也,余据四十余年体会操存之经验,倍感各项力量都由混元阔大、空洞无我中产生而来,然混元空洞亦都由细微棱角组成,渐渐体会方能有得,是以吾又感天地间一切学术无不是矛盾,同时亦感无一不是圆融,统一矛盾,始能贯通,方可利用其分工合作,否则不易明理,至于用力之法,浑噩之要,绝不在形式之好坏,尤不在姿势之繁简,要精神支配、意念引导与全体内外之工作如何,动作时在形式方面不论单出双回、齐出独进、横走竖撞、正斜互争,浑身之节、点、面、线,一切法则无不有先后轻重松紧之别,但须形不外露,力不出尖,亦无断续,更不许有轻重方向之感,不论试力或发力,须保持身体松和,发力含蓄而有听力,以待其触,神宜内敛,骨宜藏棱,要在身外三尺以内,似有一层罗网保护,而网罗之内,尽如刀叉钩错,蓄有万弓待发之势,然都在毛发筋肉伸缩拨转,全身内外无微不有滚珠起棱之感,他如虚无假借种种无穷之力,言之太繁,故不具论,学者神而明之。以上各力果身得后,切莫以为习拳之道已毕于此,不过仅得些资本而已,而始有学拳之可能性,若动即能松紧紧松勿过正,实虚虚实得中平,枢中诀要,则又非久经大敌,实作通家不易得也,然则须绝顶天资,过人气度,尤须功力笃纯,方可逐渐不加思索,不烦拟意,不期然而然,莫知至而至,本能触觉之活力也。身体极细微之力,亦须切忌无的放矢之动作,然又非做到全体无的放矢而不可,否则难能得其妙。
3、试声
试声为补助试力细微所不及,其效力在运用声波鼓荡全体之细胞工作,其原意不在威吓,而闻之者则起猝然惊恐之感,实因其声力并发,与徒作喊声意在威吓者不同,试声口内之气不得外吐,乃运用声由内转的功夫,初试求有声,渐从有声而变无声,盖人之声各异,惟试声之声世人皆同,其声如幽谷撞钟之声,老辈云试声如黄钟大吕之本,非笔墨毫端可以形容,学者须观其神,度其理,闻其声,揣其意,然后试其声方能有得。
自卫
自卫即技击之谓也,须知大动不如小动,小动不如不动,要知不动才是生生不已之动,比如机械之轮或儿童之捻转儿,快到极处,似乎不动,如观之以动,则是将不动,是无力之表现矣,所谓不动之动速于动,极速之动犹不动,一动一静,互根为用,其运用之妙,多在于神经支配、意念领导、呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化。以上诸法,若能用之得机适当,则技击之基础备矣,亦须在平日养成,随时随地一举手一抬足皆含有应机而发之准备,要在虚灵含蓄中意感无穷,方是贵也,然在学者于打法一道,虽无足深究,亦似有需要必经之过程,如对方呆板紧滞,且时刻表现其重心路线部位之所在,则无足论,倘动作迅速身无定位而活若猿猴,更不必曰各项力之具备者,就以其运动之速,则亦非一般所能应付,故平日对于打法亦应加以研究,习时首先锻炼下腹充实,臀部有力,头手肩肘胯膝足各打法,乃至于提打、钩打、按打、挂打、锯打、钻打、搓打、拂打、叠打、错打、裹打、践打、截打、堵打、摧打、拨打、滚力打、支力打、滑打、粘力打、圈步打、引步打、进步打、退步打、顺步打、横步打、整步打、半步打、引步打、进步打、退步打、顺步打、横步打、整步打、半步打、斜面正打、正面斜打、具体之片面打、局部之整体打、上下卷打、左右领打、内外领打、前后旋打,力断意不断,意断神又连,动静已发未发之机和一切暗示打法,虽系局部,若非实地练习,亦不易得,然终是下乘功夫,如聪明智慧者则无须习此。
技击桩法
技击桩与基本桩,神形稍异,然仍依原则为本,步如八字形,亦名丁八步,又为半丁半八之打拳步也。两足重量前三后七,两臂撑抱之力内七外三,何时发力,力始平均,平衡之后,仍须返原,如枪炮之弹簧,伸缩不断之意,两手足应变之距离,长不过尺,短不逾寸,前后左右,互换无穷,操之愈熟,愈感其妙,至于松紧沉实之利用,柔静惊弹之揣摩,路径之远近,间架之配备,发力之虚实,宇宙之力波以及利用时间之机会,然后逐渐研讨拳学之整个问题,在平时须假定虎豹当前,蓄势对搏力争生存之境况,此技击入手之初不二法门,亦为最初之法则,兹再申述神、意、力三者之运用如后。
1、神意之运用
技击之站桩,要在身体空灵均整,精神饱满,神犹雾豹,意若灵犀,具有烈马奔放,神龙嘶噬之势,头顶项竖,顶心暗缩,周身鼓舞,四外牵连,足趾抓地,双膝撑拨力向上提,足跟微起,有如巨风卷树,思有拔地欲飞,拧摆横摇之势,而具体则有撑裹竖涨、毛发如戟之力,上下枢纽曲折,百绕重线,自乘其抽拨之力,要与天地相争,肩撑肘横,裹卷回还,拨旋无已,上兜下附,推抱互为,永不失平衡均整之力,指端斜插,左右钩拧,外翻内裹,有推动山岳地球之感,筋肉含力,骨节生棱,身体收敛,跃足思动,含蓄吞吐,有横滚推错兜卷之力,毛发森立,背竖腰直,小腹常圆,胸部微收,动则如怒虎搜山,山林欲崩之状,全体若灵蛇惊变之态,亦犹似火烧身之急,更有蛰龙振电直飞之神气,尤感筋肉激荡,力如火药手如弹,神机微动雀难飞,颇似有神助之勇焉,故凡遇之物,则神意一交,如网天罗,无物能逃,如雷霆之鼓舞鳞甲,雪霜之肃草木,且其发动之神速,更无物可以喻之是以余此种神意运动,命名之曰超速运动,言其速度之快,超出一切速度之上也,以上所言,多系抽象,而精神方面须切实为之,以免流入虚幻。
2、力之运用
神意之外,力之运用更为切要,且系良能之力,此非面力也,大部分须试力中求之,习时须无由节段面积之偏倚而求力量之均整,继由点力之均整,揣摩虚实之偏倚,复由偏倚之松紧以试发力之适当,更由适当之发力,利用神光离合之旋绕与波浪弹力之锋棱,再以浑身毛发有出寻问路之状,而期一触即发之功能,有时时准备攻击之意,万不可无的放矢。
见虚不击击实处 要知实处正是虚、虚实转移枢纽处 若非经历永不知、混击蛮打亦有益 须看对手他是谁、正面微转即斜面 斜面迎击正可摧、勤习勿懈力搜求 静谨意切静揣思。
技击在性命相搏一方面言之,则为决斗,决斗则无道义,须抱定肯、忍、狠、谨、稳、准之六字决要,且与对方抱有同死决心,若击之不中,自不能击,动则便能致其死,方可击之,其决心如此,自无不胜,此指势均力敌而言,如技能稍逊,不妨让出,若在同道相访,较试身手方面言之,则为较量,较量为友谊研讨性质,与决斗不同,须首重道义,尤须观察对方之能力何似,倘相去远,则须完全让之,使其畏威怀德为切要,较量之先,须以礼让当先,言词应和蔼,举动要有礼度,万不可骄横狂躁有伤和雅,夫今后武德可以渐复,古道可以长存,实我拳道无尚光荣,则余有厚望焉。
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